殯葬禮儀知多少：中華民族歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，有璀璨的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，殯葬文化源遠(yuǎn)流長。殯葬是人類的自然淘汰，是對死者遺體進(jìn)行處理的一種文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文明傳統(tǒng)的組成部分。中華民族是禮儀之邦，葬禮文化更是根深蒂固，在葬禮上注重禮節(jié)是對逝者的尊重，更會給家屬帶去慰藉。殯葬一條龍參加葬禮的時候，需要注意一些禮儀方面的細(xì)節(jié)，小到服飾裝扮，大到言行舉止，風(fēng)俗習(xí)慣，都是需要來賓需要注意的禮儀。盡量身穿黑色或深色服裝，避免佩戴過多飾品及鮮艷的配飾。綠色殯葬，也叫生態(tài)節(jié)地葬。黃浦區(qū)殯儀殯葬一條龍上門服務(wù)

不用扣子、緞子－－壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。長衣長褲－－壽衣只穿長衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋。壽鞋－－壽鞋為棉制，底上有蓮花，因蓮臺是佛的座位，著腳蹬蓮臺，去往西方極樂世界。墊背錢－－七枚銅錢擺成北斗七星的形狀，意思是七星引路，魂歸北斗，后輩。不空手－－可以手持金銀元寶、金銀戒指、手絹等物，老人走后不能空著手。絆腳繩－－過去講為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開。現(xiàn)在則是為了防止運輸路途顛簸，影響老人儀容。蓋臉布－－蓋臉布又稱“幎目”、“面衣”。清朝入關(guān)后，改穿滿服，剃頭留辮子，江山移主，無臉見先人，故臉上蓋布。現(xiàn)代沿襲此風(fēng)俗，意在與世長辭，一來逝者面容未化妝前，臉色烏青，并不好看，二來是衛(wèi)生的需要。不穿皮鞋－－壽衣的材料不能用皮、毛，鞋也不能穿皮鞋。老話講是沾了皮毛，轉(zhuǎn)世有可能成動物。口鈴－－老話是嘴里不能空。或者是轉(zhuǎn)世時不要忘了多說好話。上海全天殯葬一條龍熱線壽衣一般是給逝者穿的衣服。

處理好和市場的關(guān)系。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，“管辦不分”的殯葬管理體制阻礙了殯葬服務(wù)質(zhì)量的提升，甚至易滋生行為。近年來，殯葬管理體制實現(xiàn)“管辦分離”已成基本共識，相關(guān)也為服務(wù)機(jī)構(gòu)注入了活力。但在過程中，還存在著部分環(huán)節(jié)市場化程度不夠，一些環(huán)節(jié)卻過度市場化的問題。比較成功的模式，還有待進(jìn)一步探索。進(jìn)一步推動職能轉(zhuǎn)化、培育健康的殯葬服務(wù)市場，是當(dāng)前殯葬的一項重要任務(wù)。處理好和社會的關(guān)系。殯葬，是社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。這個子系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)，離不開社會大系統(tǒng)的支持和配合。在加強(qiáng)社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新時代，更應(yīng)積極發(fā)揮社會組織的力量。2017年以來文明辦先后在山東省、陜西省進(jìn)行移風(fēng)易俗試點工作，尤其注重發(fā)揮鄉(xiāng)村紅白理事會的引導(dǎo)作用，已初見成效。特別是在節(jié)儉辦喪上，得到了老百姓的理解和支持。注重發(fā)揮紅白理事會、殯葬協(xié)會等社會組織的作用，加強(qiáng)同社會組織的良性互動，不僅有利于殯葬的深入發(fā)展，也有利于共建共治共享社會治理格局的形成。

殯儀館是各地區(qū)民政部門下設(shè)的事業(yè)單位，設(shè)置于城鎮(zhèn)中，是專業(yè)承辦喪葬事宜的機(jī)構(gòu)。殯儀館下設(shè)殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務(wù)接洽處和火化車間（火葬場）等部門。殯儀館為喪家提供接運尸體、提供悼念活動會場、火化、骨灰寄存等多項服務(wù)。殯儀館是專門舉行喪禮的地方。部份殯儀館還會提供相關(guān)的入殮服務(wù)，例如訂購棺木、陪葬物品、整理遺體、為去世者化妝等等。殯儀館內(nèi)的設(shè)備包括大小不一的靈堂、休息室、等等。殯儀館是一個公益性的殯葬事業(yè)單位。殯葬一條龍殯儀館深化體制機(jī)制改變，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)公益事業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)事業(yè)單位活力，有利于強(qiáng)化履行公共服務(wù)的職責(zé)，完善公益服務(wù)體系，促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，突出公益事業(yè)單位的公益屬性，優(yōu)化資源配置，促進(jìn)公益事業(yè)健康發(fā)展精神，不斷滿足人民群眾在殯葬服務(wù)方面的需求。絹花圈一般可以反復(fù)多次使用。

什么是綠色殯葬?綠色殯葬，也叫生態(tài)節(jié)地葬。主要是相對于傳統(tǒng)殯葬來說占地面積少，甚至不占地的新型殯葬模式，包括樹葬、壁葬、花壇葬、草坪葬、塔葬等等。倡導(dǎo)融入自然、回歸自然，與自然相融合。綠色殯葬未來如何?隨著社會的不斷進(jìn)步，再加上綠色殯葬的不斷推廣，綠色殯葬將會越來越被人所接受，并且受到大家的歡迎。而且綠色殯葬也會和互聯(lián)網(wǎng)相互結(jié)合，成為新興的科技?xì)浽崮Ｊ健浽嵋粭l龍人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)在網(wǎng)上就可以完成祭祀、懷念等各種活動。現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展各種新興綠色殯葬服務(wù)應(yīng)運而生。人們可以通過二維碼、APP實現(xiàn)，預(yù)約服務(wù)位置標(biāo)注(穴位定位，一鍵導(dǎo)航)、在線祭掃(通過電商按鈕為親人送上鮮花水果等祭品)、短信提醒(誕辰祭日智能短信提醒)。讓逝者家屬足不出戶，在網(wǎng)上實現(xiàn)“祭掃”故人。綠色殯葬倡導(dǎo)融入自然回歸自然，與自然相融合。上海全天殯葬一條龍熱線

葬禮一般是召開規(guī)模大小不等的追悼會。黃浦區(qū)殯儀殯葬一條龍上門服務(wù)

殯葬已成為和社會越來越關(guān)注的民生領(lǐng)域。當(dāng)前，殯葬既面臨重要歷史機(jī)遇，同時也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，不斷加大投入，強(qiáng)化殯葬民生保障職能；另一方面，制約殯葬的瓶頸問題難以，殯葬供需矛盾凸顯。如何進(jìn)一步加強(qiáng)殯葬治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建人民滿意的現(xiàn)代殯葬成為時代命題。當(dāng)代中國的殯葬已走過70年的歷程。按照發(fā)展階段，大體可劃分為六個時期，即醞釀準(zhǔn)備時期（1949-1955年）、啟動宣傳時期（1956-1965年）、快速推廣時期（1966-1976年）、經(jīng)營調(diào)整和法制化時期（1977-1989年）、市場化發(fā)展時期（1990-2003年）和反思深化時期（2004年至今）。70年來的殯葬表明，殯葬的順利開展，至少需要處理好十個方面的關(guān)系。黃浦區(qū)殯儀殯葬一條龍上門服務(wù)

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